منتدى الجنده الرسمي - الشريعه والحياة http://www.aljnedy.com/vb ar Sun, 05 Sep 2010 18:35:41 GMT vBulletin 60 http://www.aljnedy.com/vb/ksatec.com.sa/Ramadan_2010/misc/rss.jpg منتدى الجنده الرسمي - الشريعه والحياة http://www.aljnedy.com/vb الفرق بين الزكاهـ والصدقه ..... http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=8018&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 04:28:36 GMT صورة: http://www.thegold11.com/myswf/slaam.png صورة: http://imagecache.te3p.com/imgcache/5202af3652b7f616354a12b05e25446a.jpg الزكاة :...






الزكاة : هي التعبد لله عز وجل بإعطاء ما أوجبه من أنواع الزكوات إلى مستحقيها
على حسب ما بينه الشرع .
و أما الصدقة : هي التعبد لله بالإنفاق من المال
من غير إيجاب من الشرع ، وقد تطلق الصدقة على الزكاة الواجبة .
الزكاة أوجبها الإسلام في أشياء معينة وهي : الذهب والفضة والزروع والثمار
وعروض التجارة وبهيمة الأنعام وهي الأبل والبقر والغنم .
وأما الصدقة : فلا تجب
في شيء معين بل بما يجود به الإنسان من غير تحديد .

الزكاة : يشترط لها شروط مثل الحول والنصاب . ولها مقدار محدد في المال .
وأما الصدقة : فلا يشترط لها شروط ، فتعطى في أي وقت وعلى أي مقدار .
الزكاة : أوجب الله أن تعطى لأصناف معينة فلا يجوز أن تعطى لغيرهم ،
وهم المذكورون في قوله تعالى : { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } التوبة / 60 .

وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى لمن ذكروا في آية الزكاة ولغيرهم .
من مات وعليه زكاة فيجب على ورثته أن يخرجوها من ماله وتقدم على الوصية والورثة .

وأما الصدقة : فلا يجب فيها شيء من ذلك .

مانع الزكاة يعذب كما جاء في الحديث .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
” ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها
جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله
إما إلى الجنة وإما إلى النار ، …” رواه مسلم.

وأما الصدقة : فلا يعذب تاركها .

الزكاة : على المذاهب الأربعة لا يجوز إعطاؤها للأصول والفروع والأصول هم الأم والأب
والأجداد والجدات ، والفروع هم الأولاد وأولادهم .

وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى للفروع والأصول

الزكاة : لا يجوز إعطاؤها لغني ولا لقوي مكتسب . عن عبيد الله قال:أخبرني رجلان
أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرفع فيهما البصر وخفضه فرآنا جلدين فقال : ” إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ” .
صححه الألباني .

وأما الصدقة : فيجوز إعطاؤها للغني والقوي المكتسب .

الأفضل في الزكاة أن تؤخذ من أغنياء البلد فترد على فقرائهم . بل ذهب كثير من
أهل العلم أنه لا يجوز نقلها إلى بلد آخر إلا لمصلحة .

وأما الصدقة : فتصرف إلى القريب والبعيد .

الزكاة : لا يجوز إعطاؤها للكفار والمشركين إلا المؤلفة قلوبهم
،
وأما الصدقة فيجوز .كما قال الله تعالى : { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا }
الإنسان / 8 ، قال القرطبي : والأسير في دار الإسلام لا يكون إلا مشركاً .

لا يجوز للمسلم أن يعطي الزكاة لزوجته ، وقد نقل ابن المنذر الإجماع
على ذلك .
وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى للزوجة .


منقول


]]> الشريعه والحياة الوســـام http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=8018 كيف تبتعد عن الشبهات http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=8017&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 04:22:06 GMT صورة: http://www.thegold11.com/myswf/slaam.png نسمع كل يوم عن أشياء عجيبة وفتاوى وأحكام أغرب، أشياء كانت في عقلنا ثوابت راسخة، والآن أصبحت في...


نسمع كل يوم عن أشياء عجيبة وفتاوى وأحكام أغرب، أشياء كانت في عقلنا ثوابت راسخة، والآن أصبحت في مهب الريح، أحكام وثوابت كنا متيقنين منها، والآن نراها يطعن فيها، فيا ترى ماذا يحدث في هذا الكون؟ ما هذا الاضطراب؟ وما الذي يجري؟ لم يعد شيء ثابت، فكله معرض إلى الاهتزاز؟ وكله يحتمل الصواب والخطأ؟ هل في الدين ثوابت ومتغيرات؟ لماذا التغيرات السريعة والمفاجأة التي نراها في هذا الجيل؟ ما أسبابها؟ وكيف نتصرف معها؟ وكيف نخرج من هذه الحيرة؟ هذا ماقرأته في هذا المقال فتابعوا معي.


سبحان الله كلنا تربينا على وجوب إقامة حدود الله، ولا أحد منا لا يعرف قصة أسامة بن زيد ومحاولته أن يشفع للمرأة التي سرقت، ورد الرسول عليه: «أتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام فاختطب فقال أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها» [رواه مسلم].



ثم كبرنا فلم نجد حدودا تطبق، ولم نرى أو نسمع سوى بقوانين ليست لها علاقة بالإسلام، أصبحنا نسمع عن حرية الارتداد عن دين الله، وأصبح النصراني من أهل بلدي أخي والمسلم من بلد أخرى غريبا، أصبحنا نسمع أن الحجاب حرام والاختلاط والعري حلال والزواج العرفي دين، والزواج المبكر ليس من الدين، وأصبح من يبلغ ثمانية عشر عاما من عمره مازال طفلا، ليس عليه تكليف ولا حساب، ونسمع الكثير الكثير، هل ديننا ثابت أم ليس لنا دين ثابت!؟ كيف أصبح الحلال حراما والحرام حلالا!؟ كيف تحول الحق باطلا والباطل حقا!؟


يا ترى من له حق التشريع؟ من له حق التحليل والتحريم؟ من له الحكم والأمر؟ لا يشك مسلم أن الدين دين الله، وأنه وحده من يحلل ويحرم، وأنه وحده من له الحكم والأمر، قال تعالى: {إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ} [يوسف:40]. وقال تعالى {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} [الشورى:10]. فالله هو من له حق التشريع، فالقانون الذي يجب أن يحكم الأرض هو قانون السماء، وحدود الملك القيوم، وشريعة الرحمن، فهذا القانون هو وحده المعصوم، وليس القوانين الوضعية التي وضعها البشر والتي تحتمل الصواب والخطأ، قال تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21]. فالإنسان ليس حرا، وليس هو من يحكم نفسه، وإنما هو عبد لله، تحكمه شريعة الله ودينه، ومن يستكبر عن عبادته ويأنف ويستنكف عن الخضوع لدينه وشريعته، فلم يعرف حقيقة العبودية، ولم يتأدب بأدب الإسلام، وسيأتي الكل لله عبدا يوم القيامة ليحاسبهم ويجازيهم بأعمالهم، فالله خلقنا في هذه الدنيا لعبادته ولنسير على شريعته، وأرسل الرسل ليطاعوا، قال تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً} [النساء:65]. وأنزل الكتب لتحكم بين الناس، قال تعالى: {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} [المائدة:49-50]. فالقانون الذي يحكم المسلم هو قانون الله وليس القانون الفرنسي أو الإنجليزي أو غير ذلك من القوانين البشرية. قال تعالى: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [النور:51-52].



إذا اتفقنا أن الحكم لله وحده والقانون الذي يحكم هو قانون السماء، فهل الشريعة من غير تحريف ولا تبديل تصلح لكل زمان ومكان؟ و هل الدين الذي أنزل على محمد يصلح لكل زمان ومكان؟ أم أنه أصبح منتهي الصلاحية، لا يصلح في زمان العلم والتكنولوجيا؟ اتفقنا أن المشرع لهذا الدين هو الله، فهو وحده من له حق التشريع، فهل يا ترى الله الذي وضع هذا التشريع بهذه الطريقة وهذه الأصول والفروع يعلم الغيب أم لا؟ هل يعلم ماذا سيحدث للإنسانيةأو ماذا سيحدث في عصر التكنولوجيا والعلم الحديث؟ أكيد نحن كمسلمين مؤمنون أن الله يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف كان يكون، نؤمن أنه يعلم الماضي والحاضر والمستقبل، وأنه هو العليم الخبير، الله العظيم الذي له وحده الأمر، وله وحده الحكم قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} إذاً فالله قد جعل آخر رسالة سماوية هي الإسلام، فلا وحي ينزل بعد النبي محمد، ولا رسول بعده، وقد قبل الله الذي له الأمر والحكم، والذي له وحده حق التشريع، ورضي لنا هذا الإسلام دينا، وهو على علم كامل بما سيحدث في زماننا، وقال رسوله الصادق المصدوق، الذي لا ينطق عن الهوى: «لقد تركتم على مثل البيضاء ليلها كنهارها ، لا يزيغ بعدي عنها إلا هالك» [صححه الألباني]. معنى هذا أن الدين الإسلامي دين كامل تام شامل كافة نواحي الحياة، لا نقص فيه، قال تعالى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} [النحل: 89]، وقال تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38]. وأنه كما هو بدون تحريف وبدون تبديل صالح لكل زمان ومكان، فقد ارتضاه الله لنا، وارتضاه رسوله حيث قال: «إنه من يعش منكم من بعدي فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين, تمسكوا بها, وعضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة, وكل ضلالة في النار» [صححه الألباني].



نفهم من ذلك أن ما قال الله عنه حلالا فهو حلال إلى يوم الدين، وما قال عنه حراما فهو حرام إلى يوم الدين، ما قال الرسول الذي أمرنا الله بطاعته عنه حلالا فهو حلال وما قال عنه حراما فهو حرام، لأن الله هو وحده من له حق التشريع وله وحده الحكم والأمر، فلا تبديل لدين الله ولا تغيير له، فقد انقطع الوحي من السماء ومات النبي وقال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} قد يختلف العلماء مثلا إذا أمر الله بأمر هل هو على الوجوب أم على الاستحباب؟ فيختلفون ويجتهدون في فهم الدليل، أما أن يردوا أمر الله فيحرموا الأمر، ويجتهدوا في مقابل النص، فهذا درب من العبث، {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ } [يونس:59] .


فكيف بعد كل ما ذكرنا، أن يقول الله ورسوله ويقع إجماع المسلمين على أن المرتد كافر ويقام عليه الحد، وأن السارق تقطع يده، وأن القاتل عمدا يقتل، وأن المسلم أخو المسلم، وأن المسلم يجب عليه البراءة من الكافر، وأن الحجاب مشروع، وأن الزنا والاختلاط والسفور والعري حرام، وأن المسلم إذا بلغ أصبح مكلفا، ويجب عليه الصلاة والصيام وسائر الأحكام، وغير ذلك من الأمور ومن الأحكام ومن الحلال والحرام، ثم يأتي رويبضة هذا العصر ليقولوا عكس ذلك؟ من الذي أعطاهم حق التشريع؟ هل أنزل الله عليهم وحيا يخبرهم أنه بدل هذه الأحكام؟ هل نزل عليهم جبريل فأعطاهم حق الحكم فيها؟ أم أن رسولا غير محمد أرسله الله ونحن لا نعلم؟! أم أنهم ظنوا بأنهم عندما وصلوا إلى المناصب وحصلوا على الألقاب أصبحوا آلهة، ولهم حكم التشريع؟! أم أنهم باعوا دينهم بعرض من الحياة الدنيا وأصبح كتابهم هو الأجندة الغربية والمطالب الأمريكية؟ أم وصل بهم الحد من التدني والانهزامية، والشعور بالفشل، أن يفرطوا في دينهم، ويغيروه، ويبدلوه، حتى يقول الغرب: المسلمون متحضرون؟

أم أنهم يعبدون عقولهم ويسيرون وراءها، ويعطون لها الحق في قبول حكم الله ورسوله أو رفضه؟ على حسب ما تمليه أراؤهم وعقولهم المريضة؟ {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ} [النحل:116] .




ولكن لاعجب من هذه الجرأة على الدين وعلى حدود الله ، فقد ضاعت التقوى، وضاع توقير الله وتعظيم حرماته والوقوف عند حدوده، {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} [ الحج:32]. فإذا ضاعت التقوى يسقط من القلب تعظيم حدود الله، وتدبر معي قول الله -عز وجل- وهو يصف صفات المؤمنين: {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} [الحجرات:3] فمن صفات المتقين ألا يرفعوا أصواتهم عند الرسول، أما من يقدمون أراءهم على أوامره ونواهيه ويخالفونه، فقد قال الله فيهم: {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [النساء:14] فهم نسوا الله واليوم الآخر وباعوا دينهم بعرض من الحياة الدنيا.



أما نحن المسلمين فنعظم شعائر الله وحدوده، لا نخالف أوامر الله ونواهيه، ولا نقدم عقولنا وأراءنا على قول الله ورسوله، وإنما نقول سمعنا وأطعنا، فنحن نعلم علما يقنيا أن الله وحده هو المشرع، وأنه يعلم الغيب وما كان وما يكون وما سيكون، ونؤمن أن شريعتنا وديننا كلها مصالح ولا مفاسد فيها أبدا ولا أضرار، فالله هو من أنزلها وهو سبحانه من خلقنا ويعلم ما يضرنا وما ينفعنا وما يصلحنا وما يفسدنا، فإن قال أهل الأرض كلهم أن في شرع الله ورسوله أضرارا، قلنا لهم على الفور: {أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ} [البقرة:140]، فيقيننا في الله ثابت لن تزحزحه الجبال، يا عباد الله لا تسمعوا لهؤلاء الذين يحاربون دين الله، يا عباد الله، يا أصحاب القلوب الطاهرة النقية أحذركم حدود الله «ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» [رواه البخاري و مسلم ]، يا عباد الله اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفي فيه كل نفس ما كسبت، ولا تكونوا ممن نسى الله واليوم الآخر {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ} [آل عمران:30] يا أيها المؤمنون نريد أن نكون ممن قال الله فيهم: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ } [القلم:34]


ومن ثم نستنتج أنه لا يوجد في شرع الله قسم يسمى ثابتا و قسم يسمى متغيرا، فلا اجتهاد مع النص، نعم إذا لم يوجد نص من الله ورسوله، و أصبح عندنا نازلة و أمر جديد ليس فيه دليل، فيجوز الاجتهاد وله ضوابطه، ولكن اجتهادات الناس كلها متغيرات، وتعبر عن آراء شخصية، وليس عن حكم الله، ولا يوجد فيها ثوابت فقد يغيرونها على حسب الظروف، وما يستجد في المسألة، فليس فيها دليل، فالخلاصة أن الدين برخصه وعزائمه قد استقر وثبت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يغير منه شيء ولا يزاد فيه ولا ينقص منه، فهو رباني التشريع شامل كامل واقعي يصلح لكل زمان ومكان.

الأسئلة الموجودة ليست للنقاش أحبتي ولكنها للإيقاظ


منقول للفائدهـ


]]> الشريعه والحياة الوســـام http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=8017 { وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا } http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7899&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 23:37:45 GMT {وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا } أية من كتاب الله تنخلع لها القلوب حقاً إنها آيه عظيمة حقاً إنها...

{وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا }


أية من كتاب الله تنخلع لها القلوب
حقاً إنها آيه عظيمة
حقاً إنها آيه تهز القلوووب
فكم من شخص سمعها ورق قلبه
وكم من شخص دمعت عينه خشية لله
فعندما تقرأ هذه الآية أريدك أن تتفكر في كل حرف فيها

يقول الله عز وجل في سورة مريم

﴿ وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ﴾ (71)


أي أن كل فرد من خلق الله من بني آدم سوف يرد على نار جهنم
سوف يمر على الصراط من فوقها ومن تحته نار جهنم يكاد بعضها يأكل بعض لشدة حرها وتغيظها وزفيرها على العصاة
قبل ذلك أريدك أن تعرف شكل هذا الصراط فهو كما اخبرنا الحبيب محمد صلى الله علية وسلم

- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : يوضع الصراط على سواء جهنم مثل حد السيف المرهف مدحضة مزلة عليه كلاليب من نار يخطف بها ، فممسك يهوي فيها ، ومصروع ، منهم من يمر كالبرق فلا ينشب ذلك أن ينجو ، ثم كالريح فلا ينشب ذلك أن ينجو ، ثم كجرس الفرس ، ثم كرمل الرجل ثم كمشي الرجل ثم يكون آخرهم إنسانا رجل قد لوحته النار ولقي فيها شرا يدخله الله الجنة بفضل رحمته ، فيقال له : تمن وسل ، فيقول : أي رب أتهزأ مني وأنت رب العزة فيقال له : تمن وسل حتى إذا انقطعت به الأماني قال : لك ما سألت ومثله معه .

الراوي: - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/316
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

*


ولا نعلم على أي حال كيف سيكون وضعنا ولكن الذي نعرفه أننا سوف نمر هذا الصراط
لكن هل سيوصلنا إلى باب الجنة أم أن لنا أعمالاً تمنعنا من الوصول
إن الموضوع جد خطير على اهل المعاصي والذنوب والمسألة ليست بكلام على ورق
وسيأتي ذلك اليوم الذي ترى فيه هذا الصراط فإن من قال به هو رب العزة والجلال

تخيل نفسك على ذلك الصراط وأنت تسير تتذكر زلاتك وغدراتك وفجراتك
تتذكر عصيانك لرب العزة والجلال تتذكر عدم تطبيقك لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
قائلاً يارب يارب ساعدني يا رب أعدني الى الدنيا لآعمل صالحا

أدعووك أخي / أختي
أن تفوق من تخيلك هذا وتعود الى طاعة الله والبعد عن المعاصي
وتستغيث بربك الآن أن يفتح على قلبك وأن يهديك الصراط المستقيم
قم وأعلنها توبة لله سبحانه وتعالى اسأل الله أن يتوب علينا
اسأل الله أن يقلب قلوبنا الى ما يحب ويرضى وأن يثبتنا على الحق إلى أن نلاقيه
يارب اغفر لنا وتب علينا أنك أنت التواب الرحيم

وأصلي وأسلم على خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم



 ]]> الشريعه والحياة مُعجِزهـْ http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7899 لا تنسى وانت سآجد ..!! http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7852&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 04:02:12 GMT أقرب مايكون العبد إلى ربه وهو ساجد .. خايف الله مايقبل عملك.. (ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم)
أقرب مايكون العبد إلى ربه وهو ساجد ..



خايف الله مايقبل عملك..

(ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم)



خايف يزوغ قلبك..

(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)



تبي ذرية وصالحة..

(رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)

(رب لاتذرني فردا وانت خير الوارثين)



نفسك بيت مباركلك فيه..

(رب أنزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين)



تبي الشهادة..

(ربنا ءامنا فاكتبنا مع الشاهدين)



تبي الله يلهمك الصبر..

(ربنا أفرغ علبنا صبرا وتوفنا مسلمين)



شايل هم كبير..

(حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهورب العرش العظيم)


ماأنت موفق بحايتك..


(وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)



حزين بحياتك..


(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)




تبي تحافظ على الصلاة انت وذريتك..

(ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)


ضايق صدرك..

( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري)




جاهل..

(رب زدني علما)



تبعد الشياطين عنك..

(وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)



مريض..

(وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)



خايف من عذاب جهنم..

(ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما)



تبين زوجك وعيالك مسخرين لك..

(ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما)


تبي بيت بالجنة..

(رب ابن لي عندك بيتا في الجنة)



"والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
]]> الشريعه والحياة *جود الطنايا* http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7852 <![CDATA[* [ رسائلنا إلى الله ] ..]]> http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7845&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 02:21:53 GMT • بِسْمهِ تُوْطئ لِنآ قَدمُ علَىْ آلـإسْلـآمِيْ

•





بِسْمهِ تُوْطئ لِنآ قَدمُ علَىْ آلـإسْلـآمِيْ




عَلىْ نغَمِ آلتَأملِ ، وَ الذَهُوْْلِ ..!
أنْطَلَقَتْ ذّرْوَةِ الشّوْقِ فِيَّ إلَىْ عِنآنِ السَمـاءِ ،

وَ َبَعْدَهـآ ،
عَادَتْ ثانِيَةً لِـ حُجْرِ الـأَرْضِ ، لِتُمْكِثُ
وَ تُمْكِثْ مِنْ جَدِيْد

فَـ بِسْطَتْ كَّفِ [ التَمَنِيْ ] سِجآدِةٍ حَمْرآءْ ..
تَحْمِلُهآ أقْدآمُهآ المُنْهَكَتَيْنِ
لِـتصْلٌ لِـ خَآلِقُهآ بِـوْجْدٍ
فَتَعّمُ الرُوْحِ بِكِيْميآئِيَةُ / عُذْوْبَتَهآ

ll
.
.

هُنـآ ،
مُتسَعِ لِـ رَسَآئِلُكُمْ ذَوَآتِ الـأجْنِحَةِ المَلـآئكِيةُ
بِـأقْلـآمٍ وُرْوُدَهآ للرَحْمآنِ تُنْثَرْ

رِسَآلَةٌ ، دَعْوَةُ أوْ أُمْنِيْةُ

فَـ أُنْثَرُوها بِـقدآسَةُ وَ طُهرْ








•


الموضوع منقول للأمانهـ

]]> الشريعه والحياة مُعجِزهـْ http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7845 كيف تعرف الحديث الصحيح من الكذوب؟ http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7758&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 03:23:51 GMT أخوانى الكرام السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أقدم لكم هذا الموضوع الهام جداً على الاخوة و الاخوات الراغبين في تنزيل مواضيع تخص الأحاديث...
أخوانى الكرام السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أقدم لكم هذا الموضوع الهام جداً

على الاخوة و الاخوات الراغبين في تنزيل مواضيع تخص الأحاديث الشريفه التأكد منها قبل و ضعها


وإليكم بعض الروابط للتأكد من صحة الحديث


:: الدرر السنية :: dorar.net ::
موقع الشيخ الألباني


***************************************

الآن و خلال ثواني و عن طريق هذا الرابط


بإمكانك معرفة درجة صحة الحديث


اسم الموقع الدرر السنية في تيسير الوصول الى احاديت الرسول علية افضل الصلاة والسلام

وهذا شرح لطريقة التأكد

- في خانة [ العبارة ] يتم وضع جزء من الحديث المراد البحث عنه :

- ثم بعد ذلك تستطيع اختيار نوع البحث من خانة [ الخيارات البحث ] :



تنقسم خيارات البحث إلى عدة أوجة منها :



- جزء من كلمة [ في هذا النوع يتم البحث عن جزء من كلمة بحيث يظهر لك الكثير من الاحاديث التي تشتمل عليها الاحرف الموضوع ]


مثاله :




- جميع الكلمات المتطابقة - جملة أو كلمة مطابقة [ يتم عن طريق اختيار جزء من الحديث مثلا من خمس كلمات وعلى اساسة يتم البحث بشكل ادق ومطابق ]


مثاله :


أي كلمة مطابقة [ هذه النوع من البحث يعتمد على كلمة من الحديث بشرط الا تكون حرف جر مثلا وهو يشبة نوع البحث بجميع اجزاء الكلمة]




مثاله :




-يتم الضعط بعد ذلك على كلمة بحث أو [ Enter ] من الكيبورد :


- تظهر لك خانة بالحديث ودرجة صحته :





* اذا ظهر بأن درجة الحديث صحيح --> دليل على صحته والعمل به .



انيا : بما يتعلق بعدم الحصول ع نتائج مجدية من عملية البحث :






اذا لم تظهر نتائج تبين صحة الحديث من عدمه , فأعليك استبدال كلمة البحث بكلمة أخرى( ابحث عن كلمة قوية لا يتكرر ذكرها بكثرة يمكن تفيد بإظهار نتائج أفضل ) ,






و عند محاولاتك لأكثر من مرة ولم يكون هناك فائدة إسأل من تستطيع من أهل العلم عن الحديث ولا تستعجل بإضافته حتى لا تتحمل إثم في نقل ماهو غير صحيح .







ثالثا: الرجاء مراعاة عدم كتابة الحديث بالتشيكل الحركي المبالغ فيه مثل [ مَنْ يَقَْلَ عَليِّ مَا لمَ ... ]





كثيرا مايقع الخطأ في قراءة الحديث نتيجة ذلك التشكيل ويتم على اثره فهم أو نطق الحديث خلاف المعنى الصحيح .




اضغط على هذا الرابط لمعرفة سند الحديث



http://dorar.net/enc/hadith_spread

***************************************
مـــــــــــنــــــقـــــــــــول,,,,,,,,,,,,,,, ]]> الشريعه والحياة عقيد العصلان http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7758 هل يجوز القراءة من المصحف أثناء الصلاة http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7715&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 18:42:00 GMT *هل يجوز القراءة من المصحف أثناء الصلاة (http://forum.kuwaitup.com/t538310.html) *الســــؤال*

ورد من السيد/ إ. م. أ. يقول فيه:


هل يجوز القراءة من المصحف أثناء الصلاة




الـجـــواب

أمانة الفتوى


من أفضل القربات والسُّنن الحَسَنات أن يجمع
الإنسان بين الحُسنيين: الصلاة، وقراءة القرآن،
فيحرص على ختم القرآن الكريم في صلاته، ولما كان
من غير المتيسر لكل واحد أن يقوم بذلك من حفظه
تكلم الفقهاء عن إمكانية الاستعانة بالقراءة من
المصحف في الصلاة، وذلك عن طريق حمله في اليد، أو
وضعه على حامل يُمَكِّن المصلي من القراءة.
ومذهب الشافعية، والمفتى به في مذهب الحنابلة:
جواز القراءة من المصحف في الصلاة للإمام والمنفرد
لا فرق في ذلك بين فرض ونفل وبين حافظ وغيره، وهذا
هو المعتمد، ونقله الإمام ابن قُدامة في "المغني"
(1/336) عن عطاء ويحيى الأنصاري من فقهاء السلف.
وفي صحيح البخاري معلَّقًا بصيغة الجزم -ووصله
ابن أبي شيبة في "المصنف" (2/235)، والبيهقي في
"السنن الكبرى" (2/253)- عن عائشة أم المؤمنين رضي
الله عنها أنها كان يؤمها عبدها ذكوان ويقرأ من
المصحف.
وسُئِل الإمام الزهريُّ عن رجل يقرأ في رمضان
في المصحف, فقال: "كان خيارنا يقرءون في المصاحف".
المدونة الكبرى (1/288-289)، والمغني لابن قدامة
(1/335).
وكما أن قراءة القرآن عبادة فإن النظر في
المصحف عبادة أيضًا، وانضمام العبادة إلى العبادة
لا يوجب المنع، بل يوجب زيادة الأجر؛ إذ فيه زيادة
في العمل من النظر في المصحف.
قال حجة الإسلام الغزالي في "إحياء علوم
الدين" (1/229): "وقد قيل الختمة في المصحف بسبع؛
لأن النظر في المصحف أيضًا عبادة".
والقاعدة الشرعية أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد،
والمقصود هو حصول القراءة، فإذا حصل هذا المقصود
عن طريق النظر في مكتوب كالمصحف كان جائزًا.
قال الإمام النووي في "المجموع" (4/27): "لو
قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته، سواء كان
يحفظه أم لا، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ
الفاتحة، ولو قلب أوراقه أحيانًا في صلاته لم
تبطل".
وقال العلامة منصور البهوتي الحنبلي في "كشاف
القناع" (1/384): "وله -أي المصلي- القراءةُ في
المصحف ولو حافظًا.. والفرض والنفل سواء، قاله ابن
حامد".
بينما يرى الحنفية أن القراءة من المصحف في
الصلاة تفسدها، وهو مذهب ابن حزم من الظاهرية،
واستَدَل على ذلك بأدلة منها:
ما أخرجه ابن أبي داود في "كتاب المصاحف"
(655) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نهانا
أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أن يؤم الناس في
المصحف، ونهانا أن يؤمنا إلا المحتلم".
وهذا أثر لا يثبت؛ ففي إسناده نَهْشَل بن سعيد
النيسابوري، وهو كذاب متروك، قال عنه البخاري في
"التاريخ الكبير" (8/115): في أحاديثه مناكير،
وقال النسائي كما في "تهذيب التهذيب" (10/427):
ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه.
ومنها: أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب
الأوراق عملٌ كثير.
والجواب المنع من أن يكون حمل المصحف وتقليب
أوراقه عملاً كثيرًا مبطلا للصلاة؛ أما الحمل فقد
صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاملاً
أُمامة بنت أبي العاص على عاتقه فإذا سجد وضعها
وإذا قام حملها، وأما تقليب أوراق المصحف فقد جاءت
بعض الأحاديث الدالة على إباحة العمل اليسير في
الصلاة، والتقليب هو من جنس هذا العمل اليسير
المغتفر.
والقراءة من المصحف لا يلزم أن تصل لحد العمل
الكثير، فتقليب أوراق المصحف يكون في أضيق نطاق
لبعد الزمان بين طيّ الصفحة والتي بعدها، ولكون
التقليب في ذاته عملاً يسيرًا، وقد يُستعان على
هذا بوضع المصحف ذي الخط الكبير على شيء مرتفع
أمام المصلى ليقرأ منه الصفحة والصفحتين، ولا
يحتاج إلى تقليب الأوراق كثيرًا.
وذهب الصاحبان من الحنفية أبو يوسف القاضي
ومحمد بن الحسن الشيباني إلى أن القراءة من المصحف
في الصلاة مكروهة مطلقًا سواء في ذلك الفرض
والنفل، ولكنها لا تُفْسِد الصلاة؛ لأنها عبادة
انضافت إلى عبادة، ووجه الكراهة أنها تَشَبُّهٌ
بصنيع أهل الكتاب.
والتحقيق أن حصول ما يشبه صنيع أهل الكتاب
إنما يكون ممنوعًا إذا كان الفاعل قاصدًا لحصول
الشبه؛ لأن التشبه: تَفَعُّل، وهذه المادة تدل على
انعقاد النية والتوجه إلى قصد الفعل ومعاناته، ومن
الأصول الشرعية اعتبار قصد المكلف، ويدل على ذلك
أيضًا ما رواه الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله
رضي الله عنهما قال: اشتكى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت
إلينا فرآنا قيامًا فأشار إلينا فقعدنا فلما
سَلَّم قال: «إن كِدتم آنفًا لَتَفعَلُونَ فِعلَ
فارسَ والرومِ: يَقُومُونَ على مُلُوكهم وهم
قُعُودٌ، فلا تَفعَلُوا، ائتموا بأئمتكم إن صلى
قائمًا فصلوا قيامًا، وإن صلى قاعدًا فصلوا
قعودًا»، و"كاد" تدل في الإثبات على انتفاء خبرها
مع مقاربة وقوعه، ولذلك لَمّا لم يقصد الصحابة
التشبه انتفى ذلك الوصف عنهم شرعًا، والمصلى الذي
يقرأ من المصحف لا يخطر بباله التشبه بهم فضلا عن
قصده.
ولذلك قال العلاّمة ابن نجيم الحنفي في "البحر
الرائق" (2/11): "اعلم أن التشبيه بأهل الكتاب لا
يكره في كل شيء، وإنا نأكل ونشرب كما يفعلون، إنما
الحرام هو التشبه فيما كان مذمومًا وفيما يقصد به
التشبيه، فعلى هذا لو لم يقصد التشبه لا يكره
عندهما" اهـ.
وذهب المالكية إلى التفرقة بين الفرض والنفل؛
فرأوا كراهة قراءة المصلي في المصحف في صلاة الفرض
مطلقًا سواء كانت القراءة في الأول أو في الأثناء؛
وكذلك يكره في النافلة إذا بدأ في أثنائها؛
لاشتغاله غالبا، ويجوز ذلك في النافلة إذا ابتدأ
القراءة في المصحف من غير كراهة; لأنه يغتفر فيها
ما لا يغتفر في الفرض. منح الجليل شرح مختصر خليل
(1/345).
ويمكن أن يُجاب عن ذلك بأن هذه الكراهة إنما
تتأتى إذا كان العمل في حد العبث، الذي هو اللعب
وعمل ما لا فائدة فيه، فيكره للمصلي حينئذ أن
يشتغل به؛ لِمَا فيه من منافاة للخشوع، أما
القراءة من المصحف في الصلاة فليست من هذا الباب
بل هي عمل يسير يفعله المصلي لحاجة مقصودة، وكل ما
كان من هذا الباب فلا بأس أن يأتي به؛ وأصل ذلك ما
ورد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلع نعليه
في الصلاة لَمّا أُوحي إليه أن فيهما قذرًا، كما
رواه الإمام أحمد في مسنده (3/92)، وأبو داود في
سننه (650) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
وبناءً على ما سبق يثبت ما قررنا من أن القراءة من
المصحف في صلاة الفرض والنفل صحيحة وجائزة شرعًا
ولا كراهة فيها فضلا عن أن تكون مفسدة للصلاة.
على أنه ينبغي التنبيه على أنه ما دامت
المسألة خلافية فالأمر فيها واسع؛ لِمَا تقرر من
أنه لا إنكار في مسائل الخلاف، ولا يجوز أن تكون
مثار فتنة ونزاع بين المسلمين.





تحيــاتي /صلاتي حياتي.
]]> الشريعه والحياة صلاتي حياتي http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7715 جلسة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7676&goto=newpost Sat, 21 Aug 2010 07:17:28 GMT صورة: http://dc04.arabsh.com/i/01274/jqjujfxtuyd1.jpg *جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم وسألهم *







جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم وسألهم



مبتدأ أبي بكر
ماذا تحب من الدنيا ؟
فقال ابي بكر ( رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث


الجلوس بين يديك - والنظر اليك -
وإنفاق مالي عليك




وانت يا عمر ؟


قال احب ثلاث :

امر بالمعروف ولو كان سرا -
ونهي عن المنكر ولو كان جهرا -
وقول الحق ولو كان مرا
وانت يا عثمان ؟
:قال احب ثلاث
اطعام الطعام -
وافشاء السلام -
والصلاة باليل والناس نيام
وانت يا علي ؟
قال احب ثلاث:



اكرام الضيف -
الصوم بالصيف -
وضرب العدو بالسيف




ثم سأل أبا ذر الغفاري:


وأنت يا أبا ذر: ماذا تحب في الدنيا ؟
قال أبو ذر :أحب في الدنيا ثلاث



الجوع؛ المرض؛ والموت



فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم):

ولم؟
فقال أبو ذر
أحب الجوع ليرق قلبي؛
وأحب المرض ليخف ذنبي؛
وأحب الموت لألقى ربي


فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث

الطيب؛
والنساء؛
وجعلت قرة عيني في الصلاة
وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال:
وانأ أحب من دنياكم ثلاث



تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين؛




ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى؛
وقال : الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول:
انه يحب من دنياكم ثلاث


لساناً ذاكراً ؛
و قلباً خاشعاً ؛
و جسداً على البلاءِ صابراً



هذه الرسالة تستحق أن ترسلها لغيرك
وأنها تستحق أن تبقى في صندوق
رسائلك تقرأها من حين لآخر
ودعواتكم لي ولكم
ولجميع المسلمين بالتوفيق والسداد
قواعد السعادة السبع
لا تكره أحدا مهما أخطأ في حقك(1)
لا تقلق أبدا(2)
عش في بساطة مهما علا شأنك(3)
توقع خيرا مهما كثر البلاء(4)
أعطي كثيرا و لو حرمت(5)
ابتسم ولو القلب يقطر دما(6)
لا تقطع دعاءك لأخيك بظهر الغيب(7)

اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قلوبنا تخشع من تقواك واجعل عيوننا تدمع من خشياك واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة يا رب الذي يرسل هذا الدعاء اجعله مع حبيبك ورسولك المصطفى صلى الله عليه و على اله وسلم تسليما كثيرا




]]> الشريعه والحياة http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7676 عجبا لهم كيف يفكرون؟!! http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7651&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 03:56:53 GMT صباح//مساء العدل والمساواة موضوع راق لي بـ قــوة فـ أحببت أن أضعه هنا
صباح//مساء
العدل والمساواة




موضوع راق لي بـ قــوة
فـ أحببت أن أضعه هنا












Why a Jew can grow his beard in order to practice his faith
عندما يطلق اليهودي لحيته يقولون إنه يمارس معتقداته؟





But when Muslim does the same, he is an extremist and terrorist!
وعندما يطلقها المسلم يكون متطرف وإرهابي ؟؟









Why a nun can be covered from head to toe in order to devote herself to God
عندما تتحجب الراهبات من الرأس إلى القدم فهي قد وهبت نفسها للرب









But when Muslimah does the same she oppressed!!!
وعندما تتحجب المسلمه فإنها تعتبر مضطهده !!









When a western women stays at home to look after her house and kids she isrespected because of sacrificing herself and doing good for the household?
عندما تبقى المرأة الغربية في بيتها لترعى بيتها وأولادها فانها محل احترام وتقدير لأنها تضحي وتعمل لأجل رعاية بيتها ؟؟






But when a Muslim woman does so by her will, they say, "she needs to be liberated"!
وعندما تفعل المسلمة ذات الشيء فإنها بحاجة لأن تتحرر ؟؟



















Any girl can go to university wearing what she wills and have her rights and freedom?
أي بنت تستطيع الذهاب إلى الجامعة ولبس ما يحلو لها ولديها مطلق الحق والحرية بذلك




But when Muslimah wears a Hijab they prevent her from entering her university!
لكن عندما ترتدي المسلمة الحجاب تمنع من دخول أي مكان للعمل أو الدراسة




When a child dedicates himself to a subject he has potential.
عندما ينشغل أطفالهم بلعبة معينة فإنه مبدع



But when he dedicates himself to Islam he is hopeless!
ولكن عندما نعلم أطفالنا دينهم سيصبحون بلا أمل ولا مستقبل





When a Christian or a Jew kills someone religion is not mentioned, but when Muslim is charged with a crime, it is Islam that goes to trial?!
عندما يقتل المسيحي أو اليهودي أحد ما لا يذكر الدين :: لكن إذا حوكم المسلم بجريمه فإنه يدان لإسلامه





When someone sacrfices himself to keep others alive, he is noble and allrespect him.
عندما يكرس أحدهم نفسه لحماية الآخرين
فإنه نبيل ويستحق احترام الجميع


But when a Palestinian does that to save his son from being killed, his brother's arm being broken, his mother being raped, his home being destroyed, and his masjid being violated -- He gets the title of a terrorist!

Why? Because he is a Muslim!




لكن عندما يقوم الفلسطيني بذلك ليحمي طفله من الموت ويحمي يدي أخيه من الكسر وأمه من الاغتصاب ومنزله من الهدم ومسجده من التدنيس ::: فإنه إرهابي ؟؟




When someone drives a perfect carin a bad way no one blames the car!!
عندما يقود أحدهم سيارة جيدة على طريق خرب لا أحد يلوم السياره

But when any Muslim makes a mistake or treats people in a bad manner - people say "Islam is the reason"???!
لكن عندما يخطيء أي مسلم أو يعامل أحدهم بإسلوب سيء يُقال
" الإسلام هو السبب "





Without looking to the tradition of Islam, people believe what the newspapers say.
بغض النظر عن تقاليد الإسلام فإنهم يصدقون ما تقول الصحف
But always keep questioning what the Quran says!!!

لكننا سنضل نسأل:: ماذا يقول القرآن ؟؟


 ]]> الشريعه والحياة أملي سر سعادتي http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7651 تقرير الجيش الاسرائيلي عن العربية اليانو http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7648&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 03:32:38 GMT تقرير الجيش الاسرائيلي عن العربية اليانور جوزيف

التقرير على الرابط التالي:

http://bit.ly/arab_in_israel ]]> الشريعه والحياة قلب عربي http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7648 إليك يارسول الله http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7567&goto=newpost Wed, 11 Aug 2010 22:55:54 GMT *إلــــــــيـــــــــــــك يا صاحب أعظم مقام وأكرم جناب إلــــــــــــيــــــــــك يامن كنت الشمس لهذه الأرض فأنرت برسالتك أصقاع الدنيا وملئت... إلــــــــيـــــــــــــك
يا صاحب أعظم مقام
وأكرم جناب
إلــــــــــــيــــــــــك
يامن كنت الشمس لهذه الأرض
فأنرت برسالتك أصقاع الدنيا
وملئت علينا القلوب حبا صافيا
يتسلل إلى أفئدتنا كشلال يحمل بين مياهه حياتنا
شلال يتساقط على صخرة جهلنا فيحطمها
إلـــــــــى من قال له ربه
( يـــأيـــهـــا النبي حسبك الله )
حسبك الله فهو ناصرك على كل عدو
ومظهرك على كل خصم
حسبك الله فيمنحك العز بلا عشيرة
والغنى بلا مال
والحفظ بلا حرس




نبي الرحمة هادينا
به طلع البدر علينا


له تهفو كل الدنيا
عطشى تنهل منه معينا


بدربك يا أحمد نمشي
بفضلك للحق هدينا



بحبك تسعد دنيانا
بهديك نزداد يقينا


بنهجك أوصانا المولى
لدينك نسعى داعينا


بنورك تشرق بسمتنا
بقربك تسمو أمانينا



لصدقك للدين أتينا
لداعي الخير ملبينا



يا سيدنا يا هادينا
بصلاتك تحلو ليالينا



ندعو المولى جلا علاه
من حوض نبيك تسقينا



وأحسن في الأخرى منــزلنا
بــجــوار حـبـيـبـك فــأويــنــا





صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم ]]> الشريعه والحياة أم الذرابة http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7567 النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7566&goto=newpost Wed, 11 Aug 2010 22:52:13 GMT رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ...
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ قَالَ فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: "مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا؟" قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ قَالَ: "أَحْسَنْتُمْ" أَوْ "أَصَبْتُمْ" قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: "النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ". أخرجه أحمد (4/398 ، رقم 19584) ، ومسلم (4/1961 ، رقم 2531) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/104 ، رقم 3102) ، وابن حبان (16/234 ، رقم 7249). قال الإمام النَّووي في "شرح صحيح مسلم": قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (النُّجُوم أَمَنَة لِلسَّمَاءِ, فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُوم أَتَى السَّمَاء مَا تُوعَد) قَالَ الْعُلَمَاء: (الْأَمَنَة) الْأَمْن وَالْأَمَان وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ النُّجُوم مَا دَامَتْ بَاقِيَة فَالسَّمَاء بَاقِيَة. فَإِذَا اِنْكَدَرَتْ النُّجُوم, وَتَنَاثَرَتْ فِي الْقِيَامَة, وَهَنَتْ السَّمَاء, فَانْفَطَرَتْ, وَانْشَقَّتْ, وَذَهَبَتْ, وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَأَنَا أَمَنَة لِأَصْحَابِي, فَإِذَا ذَهَبْت أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ) أَيْ مِنْ الْفِتَن وَالْحُرُوب, وَارْتِدَاد مَنْ اِرْتَدَّ مِنْ الْأَعْرَاب, وَاخْتِلَاف الْقُلُوب, وَنَحْو ذَلِكَ مِمَّا أَنْذَرَ بِهِ صَرِيحًا, وَقَدْ وَقَعَ كُلّ ذَلِكَ. قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَأَصْحَابِي أَمَنَة لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ) مَعْنَاهُ مِنْ ظُهُور الْبِدَع, وَالْحَوَادِث فِي الدِّين, وَالْفِتَن فِيهِ, وَطُلُوع قَرْن الشَّيْطَان, وَظُهُور الرُّوم وَغَيْرهمْ عَلَيْهِمْ, وَانْتَهَاك الْمَدِينَة وَمَكَّة وَغَيْر ذَلِكَ. وَهَذِهِ كُلّهَا مِنْ مُعْجِزَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ]]> الشريعه والحياة أم الذرابة http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7566 نقل تلاوات القارئ هاني بن غربي الجنيدي تحديث يومي ارجوا التثبيت http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7540&goto=newpost Tue, 10 Aug 2010 21:50:50 GMT ********السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: هذا الموضوع سيكون فيه إن شاء الله تنزيل لتلاوات القارئ هاني بن غربي الجنيدي الشمري من رمضان هذه السنة... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هذا الموضوع سيكون فيه إن شاء الله تنزيل لتلاوات القارئ هاني بن غربي الجنيدي الشمري من رمضان هذه السنة 1431 من جامع الأميرة فهدة بنت العاصي بالرياض وأسأل الله أن يجزي القائمين على هذا الموقع خير الجزاء وأن يتقبل منا الصيام والقيام إنه ولي ذلك والقادر عليه

الليلة الأولى
تلاوة مما تيسر من سورة البقرة على هذا الرابط


http://www.4shared.com/audio/lJOe22BO/______1431.html

الليلة الثاني
مما تيسر من سورة البقرة آيات الصيام
على هذا الرابط
http://www.4shared.com/audio/6j7DdsHB/_____1431.html

مما تيسر من سورة البقرة من قوله ياأيها اللذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلاة
http://www.4shared.com/audio/lVHYSF21/______1431.html

دعاء الليلة الثانية
على هذا الرابط
http://www.4shared.com/audio/rgpoax9Q/______1431.html

اللية الثالثة
آية الكرسي

على هذا الرابط
http://www.4shared.com/audio/ytJ0Wr2w/_____1431.html


الليلة الخامسة
أواخر سورة آل عمران ( إن في خلق السموات والأرض لآيات...)

على هذا الرابط
http://www.4shared.com/audio/L8TgbDjl/_____.html


الليلة السادسة

من سورة النساء من قوله : (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد...)
على هذا الرابط
http://www.4shared.com/audio/5hjRP2bL/_________.html
الليلة السابعة
من سورة النساء من قوله : (ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما...)
على هذا الرابط
http://www.4shared.com/audio/tPJLoZFU/________.html

الليلة التاسعة
مما تيسر من أواخر المائدة
http://www.4shared.com/audio/rAZx5Zk5/____.html

ومن الأنعام
http://www.4shared.com/audio/d_WKsdEV/________.html
و
http://www.4shared.com/audio/ilUMLEoK/________.html
و
http://www.4shared.com/audio/ND9mAcyH/_____.html




الليلة الحادية عشر
مما تيسر من سورة الأعراف
ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار
http://www.4shared.com/audio/xdM-h8I8/_______.html


الليلة الثانية عشر
مما تيسر من سورة الأعراف
واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا
http://www.4shared.com/audio/MkRGkXAn/________.html

الليلة الثالثة عشر
مما تيسر من سورة التوبة
إلا تنصروه فقد نصره الله
http://www.4shared.com/audio/KkX6HPat/_______.html
الليلة الثالثة عشر
مما تيسر من سورة التوبة
إلا تنصروه فقد نصره الله
http://www.4shared.com/audio/KkX6HPat/_______.html

الليلة الرابعة عشر
سورة الفاتحة
http://www.4shared.com/audio/o7xtqg2E/____.html

آخر التوبة
http://www.4shared.com/audio/ALg37bVz/____.html

ما تيسر من التوبة
إن الله اشترى من المؤمنين
http://www.4shared.com/audio/YxpChqO8/_______.html

ما تيسر من التوبة
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار
http://www.4shared.com/audio/J504GD_s/_________.html




الليلة السادسة عشر
ما تيسر من سورة هود
إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة
http://www.4shared.com/audio/F0tNwMjG/__________.html
أم يقولون أفتراه
http://www.4shared.com/audio/03ZvwofG/_____.html
أواخر هود
http://www.4shared.com/audio/tBpjpbso/____.html
وأوحي إلى نوح
http://www.4shared.com/audio/ljqOB1zr/_____.html


الليلة السابعة عشر
ما تيسر من سورة يوسف
http://www.4shared.com/audio/NAaZEWlc/____.html




الليلة الحادية والعشرين
ما تيسر من سورة الأنبياء
قل من يكلؤكم بالليل
http://www.4shared.com/audio/qfKtcUaB/_________.html

وأيوب إذ نادى ربه
http://www.4shared.com/audio/3lb9tfBp/______.html

وهذا الدعاء
http://www.4shared.com/audio/IPc5FfAs/__21___.htm

الليلة الثانية والعشرين
سورة الفرقان
http://www.4shared.com/audio/F4koqMUE/____.html ]]> الشريعه والحياة زفرات http://www.aljnedy.com/vb/showthread.php?t=7540